現代城市人的需求——走線移民範例

一、引言：城市宣教與走線潮的交會

　　在全球疫情逐步消退、經濟動盪與政治壓力並行之際，自2022年起，一股史無前例的華人走線移民潮湧入美國，尤其以紐約為集中落腳地。這些非法入境的走線者多數途經中南美洲艱險路線，穿越雨林與峽谷，只為在「夢想之地」尋求一線生機。

　　然而，這些城市新移民一踏上紐約這片土地，便立即面臨語言障礙、身份不明、法律困境、身心創傷與社會孤立等難題。就在此時，紐約角聲佈道團（CCHC）展開一場結合神學、社工與宣教的「城市關懷宣教」實踐行動，設立「走線移民援助處」，並與多間教會、政府部門策略聯盟，推展一套全人關懷的服務模式，彰顯基督之愛。

二、神學基礎：城市宣教的屬靈視野

　　根據陳熾牧師在〈城市關懷宣教：神學理論基礎與實踐策略〉中所述，城市宣教必須根植於聖經的普世宣教使命（啟5:9），透過處境化的福音信息與跨文化理解，將基督的愛活化於城市中最被忽略的角落，尤其是邊緣人群如無證移民、貧困家庭、單親母親與患病者等。

　　在這場以紐約為舞台的宣教行動中，角聲結合保羅「先進大城市、再建立福音核心點」的策略（參徒19:10），認清紐約作為文化思潮與政策風向的重要地位，在福音與社會服務中找到了交匯點。

三、移民潮背景：從中國出發、經拉美走線

　　根據《BBC專訪紀錄》（2024.10.29）​，大量來自中國內陸的中產失業者，為逃避經濟壓力與社會枷鎖，選擇經由「走線」偷渡至美國。他們多從山東、福建、河北出發，經泰國、厄瓜多、哥倫比亞、巴拿馬等國跋涉，歷時數月，終至美墨邊境。

　　這些移民多數為30–50歲的壯年男性與家庭單位，部分患病、失業、語言不通。抵達美國後，許多人被拘留於移民監所，無法即時獲得醫療與法律資源。部份人更在入境數月後即確診重症，如劉立洋一案​，顯示這群體的脆弱性與急迫性。

四、紐約角聲CCHC的回應：設立「走線移民援助處」

　　面對2022–2024年間大量走線華人湧入法拉盛，角聲佈道團迅速設立「走線移民援助處」，成為全美首個以教會為平台，專門服務非法華人移民的基督教機構之一​。其服務模式包含以下幾大方向：

1. 身分與法律協助：

• 協助申請 IDNYC（市民身分證）、ITIN（納稅識別碼）
• 合作律師提供免費政庇諮詢與法律講座
• 協助建立當地居住紀錄以備未來庇護案件申請

　　這些措施不僅協助新移民獲得基本的身份認證，也成為未來生活合法化的關鍵步驟。

2. 醫療與心理支援：

• 紹介紐約市立醫療機構（NYC H+H）
• 提供臨時白卡（Medicaid）諮詢
• 與角聲癌症協會合作，接觸病患如癌症、糖尿病者

　　如案例劉立洋（37歲）罹患肺癌，身無分文時獲角聲協助醫療轉介與募款，挽回生命與希望​。

　　同時，角聲也發現大量走線客心理健康惡化，逐步開設「心理健康講座」、語言小組與小型團契，強化心靈關顧功能。

3. 語言文化與教育支援：

• 英語班（ESL）、文化導覽、生活技巧班
• 幫助家長了解美國教育制度，協助孩童入學與文件準備
• 提供社區文化適應課程，協助「文化過渡期」的情緒管理

　　這類服務不僅有助於走線移民實現長期穩定，更潛移默化地建構福音文化的滲透場域。

4. 金融與居住協助：

• 協助開設銀行帳戶、解釋報稅責任
• 協助尋找低收入租房、認識租戶權益
• 發放食物包、冬衣、臨時物資

　　正如一位山西弟兄在2023年12月活動中所述：「感謝神在我漂泊無助時透過教會伸手相助」​。

五、策略聯盟：教會與政府的橋梁

　　角聲佈道團並非單打獨鬥，而是積極與地方教會、機構、政府單位合作。2023年12月9日的「走線人感恩活動」即聯合5間華人教會及紐約市移民局、市人權局舉辦​。此舉有三大成效：

• 提升教會參與度：聯合教會提供場地、志工與信仰支持，擴展福音廣度。
• 建立信任關係：透過實際服務打破移民對教會的陌生感。
• 創造歸信契機：當天有十餘人決志信主，證明「宣教–社關–歸信」三位一體策略的可行性。

六、從移民關懷到福音門訓：全人轉化的實踐

　　角聲不僅止於提供短期幫助，而是以走線援助處為平台，設計一條以「關懷–陪伴–門訓–委身」為主軸的福音旅程：

• 起初是法律與醫療的實際支援，打破冷漠社會結構；
• 進一步導入小組團契、英文班與家庭關係輔導；
• 再進入信仰探索與查經班，最後導向歸信與委身服事。

　　這是一個城市宣教具體化的見證——將福音從神學理論落實到街頭角落，回應現代城市人的真正需求。

七、挑戰與展望

　　然而，這樣的事工並非沒有挑戰：

• 人力與資源極為有限，對應日益增加的移民需求明顯吃緊；
• 在法律邊緣的服事須保持極高敏感度與透明度；
• 教會如何從傳統堂會走向「行動教會」模式，仍需深層轉化。

　　但正如早期教會在迫害中建立福音共同體，今日角聲的城市宣教行動也正預備未來一種更具「家庭教會」、「靈性群體」的模式，突破建築與堂會的限制，將福音「走進人群、紮根社區」。

八、在走線者中看見基督

　　劉立洋的故事、趙弟兄的見證、120位走線者的聚集——這些真實案例都提醒我們：「耶穌在哪裡？在監獄、在無家者、在患病者中」。城市不只是高樓與資本的集合體，更是福音宣教最關鍵的戰場。

　　角聲佈道團的走線移民服務模式，正是「道成肉身」的現代版寫照——在社會邊緣處遇見基督，在絕望之地開出盼望之花。

　　願這份宣教實踐，激勵更多城市教會走出牆外，進入人群，完成主所託付的普世大使命！

九、社會觀感與媒體形象：華人走線者的相對「隱形化」

　　儘管走線華人數量激增，但在主流媒體報導中，華人走線者的存在感相對較低，這一現象可歸因於幾個因素：

　　首先，華人移民文化中向來強調「隱忍」、「自助」、「低調」，許多新移民即便遭遇剝削或歧視，也傾向不報警、不聲張，而尋求族裔社區內部的解決方式，例如借助華文律師、會計、教會等網絡。

　　其次，主流媒體對移民危機的聚焦常鎖定拉丁裔、中東或非洲裔難民，原因包括語言可接觸性、抗爭行動的可見性與政治張力的放大。相較之下，華人走線者往往在社會表面維持「和平」、「守法」形象，較少出現在抗議現場，亦少有政治口號或團體化行動。

　　然而，這種「隱形的苦難」反而造成了資源配置上的不平衡。例如在紐約的庇護所分配中，許多華人因語言不通、不熟悉制度而無法申請政府資助，只能依靠宗教或鄉親互助組織，增加其被邊緣化的風險。

　　角聲佈道團正是在這個縫隙中發揮關鍵角色——不僅扮演華人社區與主流制度之間的橋梁，也主動將「看不見的聲音」帶進公共論述空間，讓政策制定者聽見弱者的呼喊。

十、走線女性與家庭議題：被忽略的複合型壓力

　　在走線者群體中，女性移民與家庭移民單位的處境更加複雜。許多單親母親帶著孩童穿越危險路線，抵美後面對的不只是身份問題，更是生活、教育與照顧的三重壓力。

　　以角聲接觸的個案為例，部分女性因在旅途中遭遇性暴力、虐待或人口販運而產生創傷症候群，卻缺乏心理資源與法律保護意識。此外，未成年子女在入學時遭遇語言困難與文化排斥，導致家庭內部親子張力升高，甚至衍生代際衝突。

　　在這些情況下，單純的法律援助或醫療轉介遠遠不足，教會與社區必須展開家庭系統式輔導，從信仰、心理、教育三方面提供穩定支持。角聲為此推動「家庭會談」、「親職教育」與「婦女小組」，希望建立信任與療癒空間，使家庭在異地重新尋得盼望。

　　此舉不僅展現基督教對「全人全家」的重視，更體現教會在後現代家庭危機中扮演的轉化角色。

十一、從危機到契機：走線潮對城市教會的再塑機會

　　表面看來，走線潮為城市帶來龐大社會壓力與政策難題，但從宣教角度而言，這其實是神為城市教會預備的「門戶開啟」。

　　一方面，走線移民屬於未被觸及的族群（Unreached People Group），多數原無福音背景，對信仰缺乏認識，但在異國他鄉遭遇人生谷底時，反而願意敞開尋求靈性答案，正是福音進入心靈的「神設時刻」。

　　另一方面，城市教會在此過程中也被激勵重新思考自身角色：不再只是禮拜堂內的敬拜者，而是街頭巷尾的服事者。教會若能轉化為「流動式救援站」、「跨文化轉化點」與「屬靈避難所」，將成為宣教歷史中極具代表性的轉型見證。

　　從初代教會的「接待客旅」到現代教會的「援助移民」，聖經所呼召的不是高牆內的宗教儀式，而是「到地極為祂作見證」的行動福音。走線潮既是危機，也是復興的導火線，只要教會回應得當，就能見證「神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。

十二、以耶穌的腳蹤，走進走線者的生命

　　劉立洋的肺癌、趙弟兄的驚險小船、單親母親的絕望、角聲牧者的陪伴——這些畫面共同組成當代「路加福音」的寫照：醫治病人、餵飽飢餓者、安慰傷心人、傳揚天國。

　　城市不僅是政策之地，更是靈魂之地。走線潮不是偶然，而是屬靈戰場的延伸。在這場鬥爭中，唯有基督的身體——教會，能走進人群深處，用愛、用真理、用行動，證明天國已臨。

十三、走線移民與城市公共政策的交會點

　　走線潮不僅是一場移民現象，更直接挑戰當前城市公共政策的底線與邊界。以紐約為例，作為庇護城市（Sanctuary City）多年，其政策設計原以保護少數族群與難民為導向，然而自2022年起湧入的大批走線移民，已使得原本緊張的城市資源系統進入崩潰邊緣。

　　首先在住房政策上，庇護權保障所有新抵移民基本住宿權利（Right to Shelter），但大量無身分移民湧入後，緊急安置系統瀕臨超載，甚至影響本地低收入居民原有的庇護需求與福利申請。

　　其次在醫療與教育資源上，未成年無證孩童有權利進入公立教育體系，但語言適應、人手不足、心理輔導等挑戰接踵而至，教育局與學區教師面臨極大壓力。同時，新移民在就醫時常因無保險、語言不通、文件不全而延誤病情，亦加重公共醫療體系的應變負荷。

　　因此，城市教會與信仰機構介入的角色，已非單純「補位」，而是在制度斷層中承接「人的尊嚴」與「靈魂的需求」，為公共政策提供另一層道德與實踐基礎。

十四、屬靈牧養與跨文化門訓的新挑戰

　　針對走線移民的宣教工作，傳統牧養模式已難以滿足其多元且深層的屬靈與文化需求。這群新移民大多沒有教會背景，也未受過正統福音訓練，進入教會後常帶著對宗教的陌生與戒心。因此，牧者與同工須建立新的跨文化門訓架構。

　　角聲佈道團在這方面的創新包括：

• 以「生命故事」而非神學概念為切入點，先談人，再談信仰；
• 結合英文教學與查經班，讓語言成為建造而非阻隔的工具；
• 與社工、心理輔導師合作，整合心靈與信仰成長的支持系統；
• 對歸信者設立「文化適應型門訓課程」，幫助其在美國生活與福音真理間取得平衡。

　　這種以文化、心理、靈性並重的牧養路線，正是回應當代城市教會對「陌生者」的新福音責任。

十五、全球視野下的城市宣教再思

　　值得一提的是，走線潮並非華人社群獨有現象，整個全球南方國家（Global South）因氣候災難、戰爭、政治專制與經濟崩潰等原因，正大量釋出移民與難民人口。城市，尤其是國際都市，將持續成為這些人口流動的終點與交會地。

　　因此，角聲佈道團的城市宣教實踐可視為一個全球性模式的試點。教會若能以此為基礎，發展出一套可複製、可本地化的「Migrant Mission Model」，將能對未來十年全球教會的城市策略產生啟發性影響。

　　宣教不再是從「已開發國」到「未得之地」，而是從每一個城市的街頭出發，服事新住民、異文化者、無家者與尋道者。這是21世紀宣教的新挑戰，也是主內信徒的新榮耀。